Arlie Russell Hochschild, The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling (University of California Press, 1983).
http://www.personaleweb.dk/content/otte-trin-til-passioneret-ledelse.
Richard Sennett, The Fall of Public Man (Penguin, 2003, opr. 1977).
E. Harburg et. al., "Expressive/Suppressive Anger-Coping Responses, Gender, and Types of Mortality: a 17-Year Follow-Up", Psychosomatic Medicine, no. 65 (2003): 588-597.
C.H. Sommers and S. Satel, One Nation Under Therapy: How the Helping Culture is Eroding Self-Reliance (St. Martin's Press, 2005). С. 7.
См.: R. Baumeister et. al., "Does high self-esteem cause better performance, interpersonal success, happiness, or healthier lifestyles?," Psychological Science in the Public Interest, no. 4 (2003): 1-44.
Это исследование рассматривается в книге Барбары Хелд Stop Smiling, Start Kvetching (St. Martins Griffin, 2001).
Seneca, Om vrede, om mildhed, om sindsro (Gyldendal, 1975).
Этот пример упоминается в книге Уильяма Ирвина A Guide to the Good Life — The Ancient Art of Stoic Joy (Oxford University Press, 2009). С. 79.
Этот анализ основан на моей статье "Coachificeringen af tilværelsen," Dansk Padagogisk Tidsskrift, no. 3 (2009): 4-11.
Социологи-религиоведы уже давно употребляют понятие «сакральное "Я"» для описания обожествления «Я», которое происходит во многих сферах, например терапии, коучинге и философии нью-эйдж. См.: Ole Jacob Madsen, Det er innover vi ma ga (Universitetsforlaget, 2014). С. 101.
Это основная тема подробного анализа рабочей жизни Кирстен Мари Боубьерг: см., например, "Selvrealisering i arbejdslivet" в книге под редакцией Свена Бринкмана и Сесилии Эриксен Selvrealisering: Kritiske diskussioner af en granselos udviklingskultur (Klim, 2005).
См. статью в Berlingske Nyhedsmagasin, no. 31, Oktober 2007.
Kritikkens U-vending (Hans Reitzels Forlag, 2013).
Я знаю, что в позитивной психологии также рекомендуется то, что по -английски называется random kindness — случайные и спонтанные добрые поступки. Однако мотивацией служит хорошее самоощущение человека, который совершает эти поступки, тогда как я говорю о самоценности добрых дел независимо от внутренних ощущений. Нужно делать добро, потому что это хорошо, а не только потому, что это приятно (но, конечно, нет ничего плохого в том, если вам при этом хорошо).
The Ethics of Authenticity (Harvard University Press, 1991). С. 15.
Я должен подчеркнуть, что критикую только некоторые биографии. Не все они линейны или тривиальны, и мне самому нравится читать (авто)биографии. Но лучше всего, когда они выходят за рамки жанра.
"Det er innover vi ma ga": En kulturpsykologisk studie av selvhjalp (Universitetsforlaget, 2014).
См.: Thomas H. Nielsen, "En uendelig rakke af spejle — litteraturen og det meningsfulde liv," Det meningsfulde liv., ed. C. Eriksen (Aarhus Universitetsforlag, 2003).
См.: его статью "Nar virkeligheden skifter form," Information, 30 September 2011.
См.: Technologies of the Self (Tavistock, 1988).
"On the Genealogy of Ethics: An Overview of Work in Progress," The Foucault Reader, ed. P. Rabinow (Penguin, 1984).
Identitet: Udfordringer i forbrugersamfundet (Klim, 2008).
Уэльбек М. Элементарные частицы. — М.: Иностранка, 2004.
Там же.
Там же.
Я подробно это обосновываю в статье "Literature as qualitative inquiry: The novelist as researcher," Qualitative Inquiry, no. 15 (2009): 1376-1394.
All Things Shining: Reading the Western Classics to Find Meaning in a Secular Age (Free Press, 2011).
Oscar Wilde, The Soul of Man Under Socialism and Selected Critical Prose (Penguin Classics, 2001).
http://www.ankerhus.dk/teori_u.html.
Konkurrencestaten (Hans Reitzels Forlag, 2011).
Цитата из книги Кричли How to Stop Living and Start Worrying (Polity Press, 2010). С. 118.
См, например, научно-популярную книгу о памяти Thomas Thaulov Raab og Peter Lund Madsen, En bog om hukommelsen (FADL's forlag, 2013), где исследуется эта точка зрения.
Эти идеи в Дании лучше всего выразила моя коллега профессор Лине Тангорд.
Рикёр П. Я-сам как другой. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 2008.
Цитата из его книги Whose Justice? Which Rationality? (University of Notre Dame Press, 1988). С. 12.
Все цитаты из работы Сенеки Om livets korthed (Vindrose, 1996).
В этой книге я часто использовал выражение «исполнять свой долг», но не уточнял, в чем именно этот долг заключается. Это потому, что я считаю: долг всегда конкретен, а не абстрактен. Долг существует в связи с конкретными отношениями с другими людьми. Есть долг матери, отца, руководителя, сотрудника, учителя, ученика и так далее. К. Лойструп указывает на этический вызов, состоящий в том, чтобы использовать свою власть на благо другим, а не себе. Формулировка «этический вызов» близка к понятию долга, которое я использовал в этой книге, и так же конкретна и открыта. См.: Den etiske fordring (Gyldendal, 1991, opr. 1956).
На мой взгляд, самый интересный философ-прагматик — Джон Дьюи. О нем я писал и статьи, и книги, например John Dewey — en introduktion (Hans Reitzels Forlag, 2006).
Это основная тема в книге Аласдера Макинтайра Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues (Carus Publishing Company, 1999).
Irvine, A Guide to the Good Life — The Ancient Art of Stoic Joy (Oxford University Press, 2009).
Эту историю лучше всего рассказал Чарльз Тейлор в книге Sources of the Self: The Making of the Modern Identity (Cambridge University Press, 1989).
Gyldendal, 1976.
Seneca, Om vrede, om mildhed, om sindsro (Gyldendal, 1975). С. 27.
Irvine, A Guide to the Good Life — The Ancient Art of Stoic Joy (Oxford University Press, 2009). С. 52.
Cicero, On Living and Dying Well (Penguin Classics, 2012).
Паксил — антидепрессант. — Прим. ред.
Селигман М. В поисках счастья. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2011.
Смысл существования (фр.).
Фергюсон У. Счастье™. — М.: Эксмо, 2004.
Де Боттон А. Утешение философией. — М.: Эксмо, 2014.
Англ. presencing. — Прим. пер.